二0一0年八月二十三日之於香港人,有如二00一年九月十一日之於美國人。在這個黑色星期一的晚上,老側和數百萬香港人一道,在家裏(有些也許在食肆)兩眼盯緊電視直播,希望看到十五個在槍手脅持下已經在旅遊巴上度過令人惶恐不安的十個小時的香港同胞能夠安全離開旅遊巴,換來的卻是看到了他們在無助和絕望中經歷了生死繫於瞬間的一個半小時(約七時一刻至八時三刻),看到了菲律賓警方那人神共憤的無能的拯救行動如何將這十五個香港同胞推向死亡邊緣,最後看到脅持事件以人質八死七傷、脅持人質者伏屍旅遊巴車門告終。這一個多小時來自遠在馬尼拉一方的電視影像,牽動着每一個觀眾的神經,也深深地銘刻在我們的腦海。旅遊巴在黎剎公園中停着的情景、菲律賓警方拯救行動的整個過程,脅持者喪生後生還人質被救出旅遊巴時的景像,將不管我們願意還是不願意,盤據在我們的腦海一段時期。

在脅持人質事件中菲律賓警方所表現的無能,人神共愤、難以置信。這當然令人憤怒。事件導致十五名人質中八人喪失寶貴的性命(當中包括風華正茂的三十一歲領隊謝廷駿、兩個不足十歲的孩子的父親傅卓仁、兩名不足十六歲的孩子的父母親汪子林和楊綺華、一個五口之家的支柱梁錦容),令一個十一歲男孩(汪政逸)和一個十五歲少女(汪卓瑤)失去了雙親和姨媽,令一個五十三歲的婦女(吳幼媛)失去了丈夫和兩個可愛的女兒和她的十八歲兒子受重傷,令一個十八歲的青年(梁頌學)失去父親、失去姐姐、失去妹妹、而自己又頭部受重傷,令一個護士(曾懿麗)失去丈夫,令七個被捲入事件的無辜家庭經歷永留烙印的傷痛,令這些家庭的親友擔驚受怕,等等。數百萬香港人為此而悲痛,為此而憤怒,為此而痛恨菲律賓警方,為此而譴責脅持人質的槍手,為此而沮喪,這些都是理所當然的,都是有血性的人自然的反應 (reaction)。

但是,不幸的事情已經發生了。我們該怎樣回應 (respond) 呢?

二00一年九月二十五日,即「九一一事件」發生後兩個星期,當全美國彌漫着要向策動「九一一事件」的塔利班進行全面報復時,一行禪師(Thich Nhat Hanh)在紐約的一次公開講話中呼籲美國人與塔利班對話,與塔利班領袖拉登對話:「I believe very strongly that the American people have a lot of wisdom and compassion within themselves. I want you to be your best when you begin to act, for the sake of America and for the sake of the world. With lucidity, with understanding and compassion, you will turn to the people who have caused a lot of damage and suffering to you and ask them a lot of questions.」(見:http://theconversation.org/archive/essence.html。)同期間禪師在一次訪問中被問及就該事件會向美國人説些什麼。禪師説:「For the American people, I would suggest that we do everything we can to restore our calm and our lucidity before responding to the situation. To respond too quickly before we have much understanding of the situation may be very dangerous. The first thing we can do is to cool the flames of anger and hatred that are so strong in us. As mentioned before, it is crucial to look at the way we feed the hatred and violence within us and to take immediate steps to cut off the nourishment for our hatred and violence. 」就反應和回應的分別,禪師進一步説:「When we react out of fear and hatred, we do not yet have a deep understanding of the situation. Our action will only be a very quick and superficial way of responding to the situation and not much true benefit and healing will occur. Yet if we wait and follow the process of calming our anger, looking deeply into the situation, and listening with great will to understand the roots of suffering that are the cause of the violent actions, only then will we have sufficient insight to respond in such a way that healing and reconciliation can be realized for everyone involved.」(見:http://theconversation.org/archive/thich.html。)老側認為,禪師的這些教誨,也適用於今天的香港人。

可是,八月二十三晚的悲劇發生以來,我們看到和聽到的一些官方和民間的回應,是老側所不敢苟同的,包括:香港政府於二十三日當晚發出最高級別的「黑色旅遊警示」,建議市民不應前赴菲律賓;旅遊業議會隨即宣布取消自二十四日起至九月八日本港前往馬尼拉的全部九個旅行團(見:http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100824&sec_id=4104&art_id=14376645);有港區人大代表促請中央譴責菲律賓(http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100825&sec_id=4104&subsec_id=11866&art_id=14380474);有僱用菲傭的港人將其菲傭辭退(見:http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100825&sec_id=4104&subsec_id=11866&art_id=14380520)。為什麼老側對這些回應不敢苟同?

且容老側作一些假設。假設這次脅持人質事件發生在香港的金紫荊廣場。假設無辜被脅持的旅行團是一團來自內地的遊客(或美國或英國或任何其他國家的遊客)。假設脅持者是一名與門多薩有類似經歷的香港警察。假設這次營救人質的行動是香港的飛虎隊,而其表現一如菲律賓警察般人神共憤地無能(這是個令人氣憤的假設,希望讀者們包涵)。假設拯救人質的結果與這次慘劇的結果相同:十五名人質中八死七傷。

那麼,要是中國政府(或美國或英國或任何其他國家的政府)不將以上假設的事件視為個別的不幸事件,反而將香港判定為不安全地方,發出「黑色旅遊警示」,建議國內同胞(或有關國家的公民)不應前赴香港,又取消自兩個星期有內地前往香港全部旅行團;有中國人大代表促請中央譴責香港,內地機構將港人僱員辭退,那我們香港人會覺得中國政府和內地人如此對待香港和香港市民,公平嗎?合理嗎?

這次香港政府就慘劇所作的反應,的確比早前泰國政局動盪時就照顧滯留曼谷的港人所作的反應要迅速、周詳得多。但對其向菲律賓發「黑色旅遊警示」一舉,老側覺得有商榷之處。其最大問題是:此舉可能不自覺地鼓動香港人對菲律賓人民的敵視(有僱用菲傭的港人將其菲傭辭退是一個令人擔憂的事例)。

老側希望見到,在這港人的艱難時刻,曾蔭權政府能有政治家的氣魄,冷靜回應慘劇,做應做的善後工作,不做任何可能煽起港人與菲律賓民衆之間敵意的事情。仇恨只會加深傷痛。

附:

八月二十三日脅持人質事件過程:

菲槍手挾持人質經國

菲槍手挾持人質經國(資料來源:明報)

About these ads