老側學佛,疏懶不堪,情況近乎親者痛、仇者快。數年前在港大修讀佛學課程時,還會因上課和做作業所需而做點聞、思、修的功夫。畢業後,所謂的 Sun-tan Effect 很快消失,打回原形,回復吊兒郎當,今朝有酒今朝醉。偶爾拿起這本或那本佛經看看,或往這個或那個道場聽高僧大德講經弘法、隨眾打坐,如此而已,談不上什麼有系統的修習。有理由相信,老側還得在生死海中輪迴受苦千千百百世,始能悟道。

昨天晚上位於荃灣麗城花園附近的弘法精舍(http://wfcs.buddhistdoor.com/)舉辦了一個由一位叫「堪珠仁波切」(Khentul Rinpoche)的藏傳佛教大師說法的講座。老側得聞此活動,有感荒廢學佛已久,故也激發自己一點點微弱的求道之心,往聽了這約兩個小時的講座。講座主題就是本帖的題目:《三主要道》。

何謂三主要道?現老側轉錄現場派發的介紹講座內容單張上的介紹:「《三主要道》是宗喀巴大師為其心子雅弘竹巴所著造的一部極略論作,內容依據《菩提道次第廣論》的條理而造著,全文共十四句偈五百多字(漢譯本為三百九十九字),但卻統攝了三藏一切佛法義理在內。《三主要道》是修行人必修之道……」

短短的幾行介紹,講的是《三主要道》的重要性。至於內容,且讓老側將印在隨講座派發的兩張黃色紙上的文字抄錄於下:

敬禮至尊諸上師

1.  佛陀至言心要義 是諸菩薩所讚道 欲求解脫之大路 我今隨力而宣説
2.  於三有樂不貪著 為暇滿義而精進 志依佛陀所喜道 具法緣者靜意聽

3.  無出離心無息滅 希求有海樂方法 由貪有樂縛眾生 故先尋求出離心
4.  暇滿難得壽無常 修習能除此生欲 業果不虛輪迴苦 思維能除後世欲
5.  修已於輪迴盛事 不生剎那之希望 晝夜唯求解脫心 起時是出離心生

6.  出離若無菩提心 所持則亦不能成 無上菩提樂因故 智者應發菩提心
7.  四瀑流沖難阻止 業力繩索緊密繫 投入我執鐵網孔 無明大暗所蒙蔽
8.  無邊有海生又生 常被三苦所迫害 成此境地之母等 情狀思已發大心

9.  不具通達實際慧 雖修出離善菩提 不能斷除有根故 應勤通達緣起法
10.  見世出世一切法 從因生果皆不虛 所執之境本無者 彼入佛陀所喜道
11.  現相緣起不虛妄 性空不執二了解 何時見為相違者 尚未通達佛密意
12.  不拘一面而同時 在見緣起不虛妄 即滅實執所執境 爾時見觀察圓滿
13.  又由現相除有邊 及由性空離無邊 了知性空現因果 不為邊執見所奪

14.  如此三主道扼要 汝能如實通達時 當依靜處起精進 為究竟事速修持

講場派發的兩張黃色紙上的文字,外相比上面看到的簡樸很多:全是黑色字體,每行之間分隔距離均等,每句偈文前端也沒有數目字標示。故上文的顏色、偈句之間疏密不一的獨特分隔格式,偈文前端的數目字,都是老側畫蛇添足之舉。至於此舉用意何在,各粉絲悟性不一,自當有不同體會。

然則聽了兩小時的開示,有何所得?老側只能説:皮毛之至。極其量,只是能嘗試將這十四句偈頌翻成語體文:

敬禮至尊諸上師
讓我們大家向佛陀和各位上師敬禮

1.  佛陀至言心要義 是諸菩薩所讚道 欲求解脫之大路 我今隨力而宣説
1. 佛陀有關修心的重要講話中的主要理念 都是眾菩薩所讚嘆稱道的 也是求解脫得涅槃的大道 現在呢我就盡我所能給你們宣説宣説

2.  於三有樂不貪著 為暇滿義而精進 志依佛陀所喜道 具法緣者靜意聽
2. 你們都是不貪著於輪迴三界六道的福樂的人 都是精進於求有暇以得圓滿的人 都是立志按照佛陀所示的道路修行的人 你們這些具足法緣的人都靜心聽我説下去吧

3.  無出離心無息滅 希求有海樂方法 由貪有樂縛眾生 故先尋求出離心
3. 沒有出離心就不會摒除 對在生死海輪迴過程中在生的階段尋求快樂方法的追求 眾生就是被這種對生存時的快樂的貪愛所綑縛而不能悟道 所以就得先尋求培養「出離心」

4.  暇滿難得壽無常 修習能除此生欲 業果不虛輪迴苦 思維能除後世欲
4. 必須明白有暇以得圓滿是很難很難的而生死又是無定期的 修習對這一點的理解才能除去對這一輪生存的貪戀 必須明白業行果報是真實不虛的東西而生死輪迴又是苦上加苦的 思維這一點的含意才能除去對未來再生善道享受福報的欲望

5.  修已於輪迴盛事 不生剎那之希望 晝夜唯求解脫心 起時是出離心生
5. 你們要修習對於輪迴三善道所可能享受的福樂 不生起哪怕是一剎那的希冀(這兩句看似老側語譯得相當 clumsy,原因是它們要連在一起去譯。但老側屬硬譯派門徒,故堅持一句一句譯出。兩句合起來的意思該是:輪迴三善道也所可能享受福樂,但你們要能不希冀享受這些福樂,哪怕是一剎那生起這種希冀也不幹,並應以此為目標努力修習 白天晚上都只有那求取解脫輪迴之苦的心 那就能生出「出離心」了

6.  出離若無菩提心 所持則亦不能成 無上菩提樂因故 智者應發菩提心
6. 問題是要是只有「出離心」卻沒有「菩提心」 則修持所得也不能令你們成佛呐 由於無上菩提是快樂的原因 所以嘛是智者就都得發「菩提心」

7.  四瀑流沖難阻止 業力繩索緊密繫 投入我執鐵網孔 無明大暗所蒙蔽
7. 生老病死像四道瀑布流沖着我們而難以阻止 業力的繩索又緊緊密密地把我們捆綁着 再而將我們投進了「我執」這樣的鐵網 我們怎能不被無明這樣的暗無天日黑暗所蒙蔽

8.  無邊有海生又生 常被三苦所迫害 成此境地之母等 情狀思已發大心
8. 想想看:眾生在無邊的生存之海生存後又再生存 經常被苦苦、壞苦、行苦這三苦所迫害 落得如此境地的眾生都可能曾經是我們的母親 想想他們這種情狀該足以讓我們生起引領衆生脫苦的「菩提心」吧

9.  不具通達實際慧 雖修出離善菩提 不能斷除有根故 應勤通達緣起法
9. 問題是,要是不具備通達實際證悟空性的智慧 那麼即使修得出離心又有菩提心良好願望 倒還是不能斷除生死輪迴之根的 如是者就應當努力令自己明白通曉「緣起法」嘍

10.  見世出世一切法 從因生果皆不虛 所執之境本無者 彼入佛陀所喜道
10. 我們要是能看到世間的一切規律法則 都實實在在地是由因而生果的 還有就是我們一直執着的外境本來就因空性而並非實體 那麼我們就能修證成佛之道

11.  現相緣起不虛妄 性空不執二了解 何時見為相違者 尚未通達佛密意
11. 現相的緣起不是虛妄的 同時又要了解性空和不執於二邊之見 什麼時候要是認識與這種觀點相違背 那就是還沒有通達佛陀所説的深層意思

12.  不拘一面而同時 在見緣起不虛妄 即滅實執所執境 爾時見觀察圓滿
12. 不拘於「現相爲緣起、本質無自性」兩點的任何一面 同時又能體會緣起法並非虛妄之説 那就等於斷去了「法執」和「我執」 這時候嘛就是觀察圓滿的境界囉

13.  又由現相除有邊 及由性空離無邊 了知性空現因果 不為邊執見所奪
13. 我們再而從「現相爲緣起」這點除去「有邊」之見 又通過「本質無自性」這性空之見除去「無邊」之見 那就等於了知因果見於性空之中 也不會被邊、執之見所蒙蔽

14.  如此三主道扼要 汝能如實通達時 當依靜處起精進 為究竟事速修持
14. 上面説了三主道的扼要 你們什麼時候要是能如實地理解了 那就必須找個清靜的地方以精進之心 速速為早日得道成佛這終極大事修持

白話語譯到此為止。老側對《三主要道》的理解也僅此而已。大概就是説,三主要道也就是修行人得以成佛的三個主要修行過程,即:發出離心、發菩提心、透悟緣起法。說起來簡單,做起來可要多生多世。路漫漫其修遠兮……

有時間老側會將以上的白話語譯再翻譯成英文,放在此帖文下面。在此之前,本部落粉絲中不乏學佛高人,如認為老側以上之白話語譯有誤解《三主要道》之處,敬請指正,那就功德無量,因可避免老側進一步誤譯。