老側學佛,聞、思、修三方面均甚疏懶,其況親者痛、仇者快。由是,貪、瞋、癡三毒,遍佈全身。有時候突然覺察自己常以陰謀論分析時事、或對他人舉止言語批評多於欣賞,才會醒悟受三毒之害已然深重,也就或拿起佛經看看,或往聽高僧大德開示,吸取正知正見,抗衡體內三毒,情況猶如腎功能衰竭者無法正常排除體內新陳代謝所生之毒素,須不時接受腹膜透析洗清毒素始能繼續正常生活一樣。基於此一因由,昨天晚上老側往聽了老側師父衍空法師的一場開示,希望能助消減老側體內負能量、增加正能量。

衍空法師的講座,題目為「從佛學領悟管理大智慧、活出精彩人生」。舉辦者乃香港大學專業進修學院。講座於該學院於統一中心六樓的教室舉行。教室不大,只能容百多人,以師父的號召力,當然是座無虛席。講座於七點鐘開始,七點前該教室已坐滿一眾學子,老側雖早十分鐘到場,也還是只能在教室一邊靠墻處才找得位子坐下。

講座開始時,先由舉辦者人員介紹衍空法師(見帖末附文)。介紹完畢,師父開宗明義指出:人生中牽涉管理的,最根本就是兩個方面:管理一己的心、管理別人。問題是,我們怎樣才能管理好自己的心、管理好別人呢?這方面,衍空法師先給在場學子打強心針,以「人皆有佛性」推演人皆有學習能力,皆能透過聞、思、修,培養智慧。「聞」就是看書、聽講座等吸收有學之士的教導;「思」就是對學回來的東西、知識進行思考、分析、歸納、演繹等在腦內翻來弄去;「修」就是將聞、思所得付諸實踐。此中關鍵,是我們要能虛心。虛心才會多聞、多思、多修,始能培養智慧。何謂智慧?師父注之以廣東話「執生」一詞,並闡釋曰:「在恰當的時候,做恰當的事,達致恰當的目的」。

身為法師,師父當然不會錯過介紹「誰是佛陀」的機會。此時但見演示幻燈片出現佛陀的圖像,附以如下文字:「佛陀:覺者;通過聞、思、修的學習過程,完全明白和瞭解宇宙人生所有道理,繼而用這些智慧教導他人離苦得樂」。這時候,衍空法師帶出了新高中的必修科「通識教育科」,指出「通識科」雖受各種批評,其實乃很有價值的一科。問題是:「通識」並非要培養學生「通通都識」,而是要培養學生通曉、貫通不同的人生經歷。而要能做到這點,則需要有有效的「世界觀」。

師父指出:不同的人會有不同「世界觀」。從前的中國人的世界觀,基本上是「儒」、「釋」、「道」的混合;西方人的世界觀,基本上是個人之義和上帝之說的混合;香港人的世界觀,主要為金錢至上,這點可見於香港人過年見面時最普遍的寒暄詞:「恭喜發財」,由是對很多香港人來說,有錢就有快樂。此外,有宗教信仰的人也有他們自己的一套世界觀。即便沒有宗教,也可以有科學世界觀。不管怎樣,有世界觀,世界萬事萬物才有其位置。時下年青人,就是因為沒有建立有效的世界觀,在面對千變萬化的生活時,也就只能逃避,於是沉迷電腦、甚至當其「隱蔽青年」,因為只有在虛擬的電腦世界,他們才能感到一點點的自主。

當然,有世界觀還不足夠,還需要有正確、有效的世界觀。這方面,則只有佛教的世界觀才能讓人培養智慧。佛教的世界觀當然來自佛陀。那麼,佛陀覺察了什麽呢?師父說:佛陀的一個重要指示是:「一切從心開始」。這裡,師父引述《法句經》的「雙品」,其文是:

諸法意先導,意主意造作。若以清淨意,或語或行業。是則樂隨彼,如影不離形。
諸法意先導,意主意造作。若以染汙意,或語或行業。是則苦隨彼,如輪隨獸足。

也就是說,我們的心念(意)、說話(語)、行為(行),要是清淨污染,則快樂就隨之而來,如影之不離形;相反,要是染汙沾垢,則痛苦亦隨之而來,如牛車的輪緊跟拖車的牛的足一樣。闡釋了這兩句偈後,師父強調:迷與悟,只在一念之差。問題是,執迷的心對人實在有太大的影響。若心沉迷,則著境而無選擇、不能自拔、不識方向、不識方法;若心覺醒,則有自知之明、能覺悟能選擇、明因果知方向、明緣起知方法。

師父繼而以蛋糕為例,說明心之不同,決定行動之不同。同樣一塊蛋糕,不同的人可以有不同的反應:有人看見蛋糕後會高興,心裏想的是它會好吃,並因此會想要它,從而採取行動要得到它;亦可以有人看見它後感到不快,心裏想它會令它她肥胖,並因此不想要它,從而採取行動要丟棄它。

師父指出:雖然心如此重要、如此決定行動,但我們是不用受心的指揮的,相反,心是可以調教的。此外,管理的關鍵之處,在於能否使別人的潛能發揮出來,而能否做到,決定於對人的心的管理。人必有善、惡之念,重要的,是我們要多儲蓄善念的種子,多去除惡念的種子。

心念不同,後果就不同。比如說,同樣是要工作,要是心能敬業樂業,後果就是:開心快樂、自己滿意、人家讚賞;要是心在怨天尤人,後果就是:苦口苦面、自己鬱悶、人家痛苦。師父舉例說,保險從業員在推銷保單的時候,解釋保單條款大半天後,對潛在客人說:「你明白了嗎?」,跟說:「我解釋得清楚嗎?」有很不同的效果,前者的心態在於將明白保單條款的責任放在客人方面,後者的心態將責任放在自己方面。兩種說法何者較優越,不說自明。

師父歸納說:心的管理,要訣之一,在於為心靈提供空間。此話怎說?師父引述了中國經典《大學》中的一句話:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」有時候,就是要給予心一點空間,要讓它止息下來,這樣才能經歷「定」、「靜」、「安」、「慮」等狀態,從而達到「得」的成果。要訣之二,是有自知之明,即明白、理解心的運作、心和世界的關係。要訣之三,是擁有健康的世界觀、建構良好的價值觀和道德觀。惟有這樣管理我們的心,我們的心靈素質才可望提高。心靈素質指的是啥?情緒智商(EQ)、信仰、意義感是也。

佛教對心的管理作如是觀,對人的管理又有何理解?師父以僧團如何就作結淨地法來做解釋。

和尚問:僧集否? 維那答:僧已集。
和尚問:和合否? 維那答:和合。
和尚問:未受具戒者出否?維那答:此眾無未受具戒者。
和尚問:僧今和合何所作為?維那答:結戒場羯磨。

此例顯示,僧團在作出決定前,須經歷數個環節:甲、所有持份者必須參與決策(僧已集);乙、所有參與決策的是否實現「六和合」(即:一、身和同住;二、口和無諍;三、意和同悅;四、戒和同行;五、見和同解;六、利和同均);丙、不符合參與決定資格的人不能參與(無未受具戒者);五、明確會議的目標(和合何所作為)。

最後,師父以如下說話結束此場開示:關懷你的心,是最好、最穩健、最大回報的投資。

開始結束後,主持人讓在座學子發問。發問者中有一年青人問:以師父為人多年,若要他介紹一本他認為必看的書,他會介紹哪一本書。師父回應說:針對他這樣一個年青人,他會介紹 Daniel Coleman 的 Emotional Intelligence 一書。其原因為……(老側忘記了師父的說話)。

開示至此,因時間關係不得不結束。一眾學子帶著欣悅、滿足的心離開教室。有幾名年青男女還留住師父,短距離發問,師父對其問題一一悉心回應,足足十五分鐘後才能離開統一中心,趕往另一地方出席另一場合。

「從佛學領悟管理大智慧、活出精彩人生」講座-2011年5月19日

「從佛學領悟管理大智慧、活出精彩人生」講座-2011年5月19日

附:

有關衍空法師的介紹:「衍空法師出生於香港,在香港及日本接受中小學教育,並在美國俄勒岡州州立大學取得電腦和國際商貿的學士學位。回港後,法師跟隨父親行商,曾為香港聯合交易所會員。因緣際會,法師在1990年披剃出家。法師現為香港佛教聯合會常務董事及香港大學佛學研究中心代理總監。